都说瑞雪兆丰年,但为何晚唐著名诗人罗隐在《雪》一诗中,却说“为瑞不宜多”?

2022-08-10 0 712

都说瑞雪兆丰年,但为何晚唐著名诗人罗隐在《雪》一诗中,却说“为瑞不宜多”?

何为“瑞雪兆丰年”?

大都知道:“飞雪迎春到,风雨送春归”,其实“瑞雪兆丰年”是一农谚,它出自于曲波《桥隆飙》十九:

俗话道:“瑞雪兆丰年”,明年的小麦一定收成好。

“瑞雪兆丰年”对农业的好处是很好的 。首先,雪下的越厚,大地与空气之问隔离,维持了地温,促进了小麦生长;其次,春暖时节雪化尽,因其雪水浸入的土层深厚,利于植物防旱并从中吸取养分。

罗隐诗《雪》是夸赞“瑞雪兆丰年”的么?

显然不是,他是借题发挥,词面上咏雪,其实贯穿的实际内容是讽刺达官贵人,渐而产生了同情贫苦劳动的心声。为什么这么说呢?请看原诗文:

尽道丰年瑞,丰年事如何。

长安有贫者,为瑞不宜多。

全部说的都是“瑞雪兆丰年”的话,丰年了到底又如何呢?

京城长安都有饥寒交迫的人,即使下雪为“瑞”,也还是少下点为适宜。

从原诗句及其释义来看,作者并没有刻意夸赞“雪”,而是针对在“雪”中的两类人员作了个精神状态描述。

一个“尽道”,刻画出了达官贵人的喜悦心情,口口声声地“瑞雪兆丰年”。殊不知“丰年事如何”?这是反问句,是对这些人的妄言问责,其实真正该关心的不是“瑞雪”,而是那些在雪地里挨冻受饿的穷苦人。

都说“瑞雪兆丰年”,为何罗隐却说“为瑞不宜多”呢?

罗隐敢说“为瑞不宜多”这样的话,并不是故意反其道而行之。大家都知道,晚唐末期,赋税严重、田租高涨,农民种根虽收成不错,却被盘剥始尽。寒冬腊月里,拖家带口地去讨荒要饭。

和罗隐同朝代的诗人杜甫有言:“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,就是唐朝衰败的真实写照。而罗隐之《雪》也如出一撤,都是表达了对社会之不满和愤慨,传递了对劳苦大众怜惜之情。

罗隐“为瑞不宜多”,是有其深刻的道理在里面的。“瑞雪兆丰年”是对庄稼人有好处,但是收获越多,除了上交所剩下的就不多了。想想在这冰天雪地去讨生计的苦民,倒不如少下一些雪,能减少他们(她们)被冻死的可能。

总之,罗隐说“为瑞不宜多”是据实定论的,没有半点虚托,他客观真实再现了劳苦人民的生活状况。希望达官贵族们能体恤民情,找到为民谋福利的良方。

俗语云“瑞雪兆丰年”,但是,雪是好是坏,必须有特定的环境才能下结论,倘若衣不蔽体,食不果腹,连饭都吃不上了,还要忍受压迫和剥削,这时如果有人穿着狐裘暖衣,吃着热饭,还在你旁边,大呼“瑞雪兆丰年”,估计你就不会相信了,反而会觉得他是伪善,此时,大雪未必就是好的。这一点,晚唐诗人罗隐看到了,并且进行了严厉的批判,这便是下面这首《雪》想要告诉大家的。

这首诗以“雪”为题目,但是立意上却不在于吟咏雪景,而是借题发挥,表达了诗人对一些伪善者和统治者的不满和谴责,流露出了诗人对广大贫苦百姓的深刻同情。

唐·罗隐

尽道丰年瑞,丰年事若何。

长安有贫者,为瑞不宜多。

开头一句,便语含嘲讽,说“尽道丰年瑞”,农民看到飘飘瑞雪产生“瑞雪兆丰年”的期望,这本是非常自然的,但是,在这繁华的长安城中,似乎就有些不同,诗人用“尽道”二字进行了批判,为什么这样说呢?从下文中,我们便能知道,原来,大声发出瑞雪兆丰年议论的,是一群吃得饱穿的暖达官显贵,他们在炉火边,看着窗外的大雪,发出了这样“悲天悯人”的声音。

诗人罗隐明知他们的伪善,所以故意问道:“丰年事若何”?即便是丰年,又能怎么样呢?诗人说这话,离不开唐末的现实背景。唐朝末年,赋税苛重,地租高昂,这让普通的农民们无论是丰收还是歉收,都同样悲惨不堪。诗人问完之后不再给出明确的回答,是因为大家都知道这个社会现实,因此,不道破的话语实在比道破更有力量。

末二句是进一步抒怀,“长安有贫者,为瑞不宜多”,又点回到大雪是否为瑞的议论上来,但是,诗人此处却直接对那些猫哭耗子的达官贵人回应道:当你们在享受山珍海味,在温暖的火炉旁谈论着瑞雪兆丰年的时候,恐怕早已经忘了长安街头有很多食不果腹、衣不蔽体的穷苦人,他们根本等不到瑞雪所带来的好处,可能就已经冻死了!所以,这雪还是“为瑞不宜多”的好。诗人在这里,看似一反常识,但实际上却充满了愤怒和谴责,讽刺了那些故意做作,假装关心天下民生疾苦的人。

瑞雪究竟是好是坏,我相信诗人无意去争论,因为这些都需要特定的环境才能做数,诗人在这里感到厌恶的,是那些装出一副对丰年关心,却无视现实穷苦人的达官贵人。无疑,罗隐通过“瑞雪丰年”这一话题,巧妙地扯下了那些“悲天悯人”者的伪善面具,让人大呼过瘾。

罗隐这首诗的可贵之处,不仅是思想主题的深刻,也是因为罗隐新颖的构思,让此诗不落俗套,并且巧妙地进行了讽刺。

罗隐的意思是“瑞雪”不是下得越多越好。如果太多可能溶化后引起水灾,也会影响人们出行。极度低温,长时间低温对人畜各种植物(粮食)花卉水果树等多有不好影响。…

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