为什么说李商隐是用典的高手?

2022-08-10 0 855

为什么说李商隐是用典的高手?

古时文人墨客写诗词歌赋均好用典故。善用典故,诗文均会增色不少,读来也是唇齿留香,回味无穷。

李商隐的诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵,如“夕阳无限好,只是近黄昏”、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”等名句千古流传、代代传颂。

李商隐堪称用典极致的一首诗,那就是《锦瑟》。有的人说这首诗是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。

这首诗短短八句,却借用了庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、蓝田生烟四个典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的情思。

先来介绍一下李商隐:李商隐(约813年―约858年),号玉(溪)生,又号樊南生,字义山,唐朝荥阳(今河南郑州荥阳市)人。

李商隐喜欢用典,也善于用典,尤其他独创的《无题》诗用典巧妙,意象朦胧,含蓄婉转,隐晦迷离,寄寓不便言明的政治寄托与有意隐讳的爱情追求,将这一技巧运用得淋漓尽致,形成其独特的艺术风格。他的用典,来自于现实世界的无可奈何。“在唐代著名诗人中,他是居幕时间最长,诗文创作与幕府生活最密切的大家”,他在茫然不知所措中陷入一个扑朔迷离梦幻的世界,再加上敏锐而内向、多愁而善感的性格气质,更使他选取了一系列来自神话传奇的非现实色彩的典故意象:神女、碧城、紫府、灵风、梦雨、珠泪、玉烟、青鸟、彩凤、蓬山、瑶台、秦楼,等等,构筑他那虚无缥缈的仙境。本文以李商隐的三首《无题》诗为例,阐释其诗歌用典艺术。

再来介绍一下李商隐的用典艺术

一、恰如其分,不着痕迹

用典的最高境界就是将典故完全溶于诗歌中,如同撮盐入水,饮水乃知盐味。李商隐是此中高手,“寄寓痕迹似有若无”,不着痕迹却又恰如其分。如《无题》(相见时难别亦难):相见时难别亦难,东风无力百花残,春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒,蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

这首《无题》作为李商隐的代表诗作广为传诵,不仅因其文采优美,更因其用典洒脱自然,不着痕迹。它的寄意若有若无,更引起后人的众说纷纭,有主爱情说,有主寄托说,但无论是哪种说法,都一致认同其高超的用典技巧。“东风”“百花”“春蚕”“蜡炬”都是实物,似乎平淡无奇,但是直至引出最后一联的“蓬山”和“青鸟”,顿时令人恍然大悟。“青鸟”是传说中三足的神鸟,是西王母的使者,“蓬山”是传说中的海外仙山。李商隐借助“蓬山”和“青鸟”,仿佛是绝望的悲哀痛苦中透露出坚韧执著,既悲观又坚定,既痛苦又执著,无不对应着现实遭遇与情感。

二、灵活流畅,余味无穷

巧妙地运用典故可以产生非同寻常的效果,袁行霈指出,“一切文学艺术都是诉诸感情的,它们总是借助具体的形象反映生活,通过艺术的感染力量和美感作用影响读者。”李商隐灵活地运用典故以情驭典,融典入景,使诗文收放自如,寓意空灵,跳跃多变,而又余味无穷。如《锦瑟》:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

诗中运用了较为明显的典故“庄周梦蝶”和“杜鹃啼血”。庄周在虚渺的梦境中,忽而梦为蝴蝶,忽而醒来自己又是庄周,于是他不知自己到底是蝴蝶还是庄周,表现了梦境破灭后的迷惘。望帝蜀王号杜宇,国破死后化身为杜鹃,每年暮春啼鸣求偶,声哀情苦,表达了朦胧世界里的悲戚与怨愤。所用典故与“沧海月明珠有泪”和“蓝田日暖玉生烟”两句融合,展现了一幅触不可及的梦幻般迷茫的画面,表达出清寥寂寞、哀怨凄苦、迷惘变幻、虚渺飘忽的心声,留给读者的是一个开放性无边无际的想象空间。

李商隐的一生虽然与牛李党争相始终,奔走南北,寄人篱下,过着颠沛流离的生活,但是他又不甘沉沦,一心追求生活的“真善美”。“香草美人”源于屈原、宋玉,纯是一种原始意象,而在李商隐笔下,就显得更加现实化,更容易被接受,也更容易使人联想其本身,王国维就认为无题之诗“非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也”。这种用典技巧,使得虚中有实,实中有虚,虚实结合,相互映照,极大地丰富了诗歌的意境。如《无题》(飒飒东南细雨来):飒飒东南细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蝉啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。

诗人把四个典故化实为虚,虽然内容上并不相联,但在诗人的笔下片断式地把情感链接起来,造成物象、意象的非逻辑、跳跃组合,出神入化。温馨的追忆,深情的期待,坚韧的追求,炽烈的燃烧和燃尽后绝望的悲哀,令人想到,现实残酷,世事难料,不管爱情多么美好,也许到最后只换来深深的失落。诗人承袭了楚骚的传统,以香草美人喻心目中所指的人物,借爱情的得失影射政治的得失,而“香草美人”则为他提供了精神的慰藉与心灵的抚慰。

李商隐的一生本身就是一个寓意深刻的典故,他出身寒微,一生寄人篱下,辗转于牛李党争两派之间,爱情之路更多坎坷与艰辛。诗歌创作中典故的运用,不仅使诗歌整体明畅隽永,内涵丰富,更使读者能感受到作者那种复杂微妙的情感,深化诗歌主体。李商隐的诗歌用典可谓是体验深刻,感情浓烈,意境曲折,寓意深远,成就了开创先河的诗歌体例,使其在唐代诗坛上独树一帜,对后世产生极其深远的影响。

以典入诗是古代文人作诗的常用手法。诗文中引用过去的事,人,物,史,以及有来历的词语,佳句达到诗人想表达的愿望,情感,增加意境的内涵与深度。用典其实是诗歌创作的一种修辞手法,可以使诗句不至于太过直白,可以给读诗的人有想象的空间。当然这基于用典的巧妙与恰当,这样诗句会显得意蕴丰富,简洁含蓄或是庄重典雅。

李商隐字义山是晚唐著名的诗人,自小家境贫寒,却聪慧好学。他作诗博采众长,即有杜甫的深沉,又有李贺的幽冷,同时他的诗有楚辞和汉乐府诗的影子。李商隐善于用典,有时用典无痕,有时又晦涩难懂,他信手拈来,我叹为观止。

牡丹

锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩,招腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。

古来咏牡丹者众多,刘禹锡就有“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”李商隐的这首牡丹,却是对意中人的爱慕与相思,又以花写人,暗示意中人的美丽。锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。卫夫人是春秋卫灵公的夫人南子,她以美艳著称,孔子曾在卫国得到南子接见,孔子北面稽首,她在帷幕中回拜,环珮之声悦耳。李商隐用锦帷乍卷,容颜初露的卫夫人形容牡丹初放便艳丽夺目,含羞娇艳。鄂君子泛舟河上,划桨的越人为他高歌,表达对鄂君的爱戴,鄂君为歌所动,扬起长袖,举绣被覆之。李商隐将牡丹想象成被绣被覆盖的越人,传神的描绘初开的牡丹的鲜艳风采。“犹堆”花苞初盛时紧包的形状,与“初卷”相呼应。

垂手乱翻雕玉佩,招腰争舞郁金裙。牡丹随风摇曳风姿绰约。垂手,折腰既是舞蹈名字,又描绘了舞姿。舞者身上的玉佩,郁金草染色的裙装,舞者垂手折腰,配饰翻动,长裙飘扬,姿态轻盈比喻牡丹迎风起舞,起伏翻卷,摇曳多姿。

石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。形容牡丹颜色像燃烧的大片火烛,却无须修剪烛芯,“何曾剪”典故来自西晋石崇豪奢之极,用蜡烛当柴火烧,蜡烛芯当然是不用剪的。荀令是三国曹操的尚书令荀彧,据说曹操所有军政事都与荀彧协商,他坐过的地方三日留香。古时衣香是由香炉熏成,荀彧自然身香,所以说“可待熏”。

李商隐陶醉在国色天香中,我是梦中传彩笔,欲书花叶寄朝云。他恍惚梦见巫山神女,盼望她传授一支生花彩笔,将思慕之情写在花叶上,寄给巫山神女。梦中传彩笔典故出自《江淹传》,江淹尝宿于治亭,梦一丈夫自称郭璞,谓淹曰:吾有笔在卿处多年,可以见还。乃探怀中得五色笔一以授之,尔后为诗,绝无美句,时人谓之江郎才尽。李商隐在这里反其意用,表明了兴奋激动之情。

这首诗构思巧妙,借物比人,又以人拟物,借卫夫人,舞者,以及石崇燃烛,荀令香炉等典故描写牡丹的风姿绰约,色彩绚丽,香味馥郁,又突发奇想,欲寄牡丹与巫山神女。明写牡丹,暗颂佳人,虚虚实实,别具一格。这首诗只是李商隐早期作品。运用典故已经非常老道。

《无题》

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

这首诗广为流传,却又各种认为,比诗的用典非常高超。“东风”“百花”“春蚕”“蜡炬”引出最后的“蓬山”海外仙山,“青鸟”是传说中的三足神鸟。写出既悲观又坚定,既痛苦又执着。

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

我想稍微有些文学常识的读者都知道“庄周梦蝶”和“杜鹃啼血”的典故。庄周醒后不知道自己到底是蝴蝶还是庄周。化为杜鹃的望帝只能暮春啼鸣。与“沧海月明珠有泪”“蓝田日暖玉生烟”相融合,展现了触不可及梦幻般迷茫画面。哀怨凄苦,虚幻飘渺,却让我想象无穷尽。

李商隐的诗多用典故,有许多典故需要查找很多资料才能理解,甚至有许多知道是典故,却也不知道出处了。不过似他这般信手拈来又不露痕迹的大家也不常可见。他的典故,他的无题,留给后人无尽的想象。

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