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问题:唐代诗人宋之问是个怎么样的人？

前言

学习诗词创作，必然要学习格律诗，学习格律诗，有两个人是一定要提起的，就是初唐时期的”沈宋“ ：沈佺期、宋之问（656？-712）。

”沈宋“ 与初唐四杰、文章四友处于同一个时期。他们对于格律诗的定型起到了重要的作用。

宋之问经历了唐高宗、唐中宗、唐睿宗、武则天、唐玄宗五个皇帝，他的时代正是武则天掌权、夺位、去世的时代，当时的大臣们身不由己被卷入争夺政权的斗争之中，武则天倒台以后，宋之问两次被贬，最终被唐玄宗赐死 。

在武则天掌权时代，宋之问因文采出众并攀附上了张易之兄弟，所以仕途颇为顺利，经常有机会扈从武后朝会游豫， 写过不少应制诗。在这类文学活动中，有两件宋之问最为得意的事情。

一、”夺锦袍“事件，

《旧唐书·列传第一百四十》记载：

则天幸洛阳龙门，令从官赋诗，左史东方虬诗先成，则天以锦袍赐之。及之问诗成，则天称其词愈高，夺虬锦袍以赏之。

在洛阳龙门与群臣宴会中，官员们奉命赋诗，左史东方虬(qiú)先成，武则天一高兴就赐给他一件锦袍。 就是陈子昂《寄东方左史修竹篇书》中的东方左史就是东方虬，陈子昂对其《咏孤桐篇》大加赞赏：

东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，….见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。

东方虬得到了武则天的锦袍后，还没有捂热乎，宋之问诗也写好了。武则天读过大喜，把锦袍要回来，转赐给宋之问了。

宋之问的这首夺袍诗也传了下来，即《龙门应制》：

宿雨霁氛埃，流云度城阙。河堤柳新翠，苑树花先发

…………..略……………嚣声引飏闻黄道，佳气周回入紫宸。

先王定鼎山河固，宝命乘周万物新。吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。

这是一首长篇古体诗，开头先写龙门的风景，然后用华丽精美的语言讲述了出游、宴会、离开的过程。最后几句拍了一下马屁，赞扬了武周政权的正统性。这首歌功颂德的应制诗大得武则天的欢心，于是”夺虬锦袍以赏之。“

二、沈宋的对决

还有一件事也很让宋之问露脸。这一次对手不仅仅是当朝的百官，更重要的是击败了与其并称为”沈宋“的沈佺期。

关于沈宋的贡献，元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》指出：

“沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。”

《新唐书 文艺》也把二人相提并论：

魏建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为“沈宋”。语曰“苏李居前，沈宋比肩”，谓苏武、李陵也。

这两段话对于沈宋二人在格律诗方面的贡献进行了肯定。上面的《龙门应制》是一首古体歌行，这一次二人的作品是最代表唐朝试贴诗特色的五言排律 。

宋计有功 《唐诗纪事》中，这个赛诗会被描述的异常精彩：

中宗正月晦日幸昆明池赋诗，群臣应制百馀篇。帐殿前结采楼，命昭容选一首为新翻御制曲。从臣悉集其下，须臾纸落如飞，各认其名而怀之。既进，唯沈、宋二诗不下。又移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。《唐诗纪事》

昭容，即上官婉儿，原宰相上官仪的孙女 。爷爷因反对武则天被诛杀，孙女却受到了武则天的重用。 上官婉儿作为裁判， 非常公平、公正、公开 ，她评价二人的诗作高下之分在结尾两句。

及闻其评曰：二诗工力悉敌。沈诗落句云：“微臣衰朽质，羞睹豫章材。”盖词气已竭。宋诗云：“不愁明月尽，自有夜珠来。”犹陟健举。沈乃伏，不敢复争。《唐诗纪事》

下面我们分别看看沈佺期和宋之问的这两首排律：

• 奉和晦日驾幸昆明池应制（唐·沈佺期） 五言排律　押灰韵　

法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇骑绕，堤柳幔城开。思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。

• 奉和晦日幸昆明池应制（唐·宋之问） 五言排律　押灰韵　　

春豫灵池会，沧波帐殿开。舟淩石鲸度，槎拂斗牛回。节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沈灰。镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来 。

按照上官婉儿评判，沈佺期输在最后两句：微臣雕朽质，羞睹豫章材。结尾”词气已竭“。不如宋之问 ”不愁明月尽，自有夜珠来“，上官婉儿说”犹陡健鶱举“，鶱，鸟儿向上飞的意思。

这两首应制诗正是唐朝科举时的试贴诗，是非常标准的五言排律。所以元稹和《新唐书 》会对这两个人在律诗上的贡献表示肯定。

要区分这两首诗高下，可以从几个方面来看，首先要紧扣题目：皇帝、晦日、昆明池，根据这三个内容引入相应的典故，元朝方回《瀛奎律髓》评价得当，老街就不赘述了，只需要从这三个内容和结尾来理解即可：

用“春”字、“豫”字便好。“节晦蓂全落”，见得是正月三十日。急着“春迟柳暗催”一句，足其意。池象溟海而观浴日，既已壮丽，又引胡僧劫灰事为偶，则尤精切，可谓极天下之工矣，“镐饮”、“汾歌”一联，王禹玉袭为《上元应制诗》，殊不知之问已先用矣。尾句尤佳。“不愁明月尽”，谓晦日则无月也。池中自有大蚌明月之珠，如近世甓社湖珠现是也。妙甚。方回《瀛奎律髓》

另外诗赋被引入科举，据说正是在武则天掌权的时期 。

三、 赋到沧桑句便工

清代诗人赵翼说过”国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工\”。即使是宋之问这种谄媚之臣，也有沧桑之句。

武则天重病时，发生神龙政变，张易之、张昌宗被诛杀，武则天被逼禅位于李显，唐中宗第二次上位。

俗话说，一朝天子一朝臣，这些武则天时代的幸臣纷纷被贬谪，宋之问也没有逃过惩罚，他先是“左迁泷州参军”，后来竟然悄悄逃回了长安，半路上还写过一首《渡汉江》记录了其揣揣不安的心情：

岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。

这个宋之问回长安后，办了一件恩将仇报的缺德事情，据《旧唐书》记载：

未几，逃还，匿于洛阳人张仲之家。仲之与驸马都尉王同皎等谋杀武三思，之问令兄子发其事以自赎。及同皎等获罪，起之问为鸿胪主薄，由是深为义士所讥。古增置景龙中，再转考功员外郎。时中宗增置修文馆学士，择朝中文学之士，之问与薛稷、杜审言等首膺其选，当时荣之。及典举，引拔后进，多知名者。

宋之问靠告密洗白了自己，重新被启用 。可惜好景不长，几年后唐睿宗李旦继位，他又想起了当年受到张易之的欺侮，于是又把亲近张易之的宋之问配徙钦州，唐睿宗的儿子玄宗李隆基也没有忘记他，继位后将宋之问赐死于徙所。

又一次的贬谪，让宋之问诗风有所转变，应验了所谓 “赋到沧桑句便工”，这首《题大庾岭北驿》让我们看到了另一个宋之问：

阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？

江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

宋之问流放钦州（今广西钦州 ）途经大庾岭。 此岭有北雁南归至此不过岭的传说。所以首联写到：阳月南飞雁，传闻至此回。阳月， 农历十月。

大雁已经到了尽头，但是我还要继续南下过岭，我什么时候才能回来呢？颔联：“我行殊未已，何日复归来？”。他不知道这一次真得回不来了。

中间二联一抒情一写景是常规套路，所以颈联写景：江静潮初落，林昏瘴不开。一昏一瘴，可见北人南下的艰苦。差不多100年以后，韩愈被贬岭南，还没有出陕西呢，就写到：好收吾骨瘴江边。

尾联更见其怀土思乡的痛苦：明朝望乡处，应见陇头梅。诗家语言，不说望乡不见，却说只能见到“陇头梅”而已。此处用暗典，南朝梁时诗人陆凯有诗：“

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。“

关于这首诗的情景布置，有人引用陆时雍《诗镜总论》的两句话评价，甚为恰当：

“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏” 。

第7句宕开一笔，第8句又回到写景，但写的不是眼前景物而是想象中的梅花，言情处在一个”望“字，对句接了一个”见“字，以景物”陇头梅“收尾，即婉转含蓄的望不见之意。余韵悠长，多少不尽之意都在言外。

结束语

宋之问的高光时刻在武则天的执政时期，但是他最优秀的诗作却出现在其贬谪时期。原因也很简单，仕途顺利时，他总是跟着皇帝歌功颂德，写的都是应制诗。只有倒霉的时候才能写出点真实的情感，所谓赋到沧桑句便工，宋之问既是。

如果以道德论，宋之问不是一个光明磊落的人物，不过鸟之将亡其鸣也哀，他贬谪时期的作品情真意切，完全不像周旋于长安时期的风格。

结束时，老街用诗人原韵作一首五律《读宋之问题大庾岭北驿有感》， 韵脚是： 回、来、开、梅。

乡关何处是，不语岭头梅。塞雁经冬返，此身何日回？
风高沧海阔，天净月华开，一觉南柯梦，竹声携雨来。

@老街味道

宋之问是唐朝文人无行的典型代表！

好玩的国学曾经专门写了一篇文章，探讨人性的善恶的问题，其中有一篇是写唐朝诗人宋之问的。在历史上，宋之问是作为一个无行文人的面目出现的，他作出的那些事情，简直是人神共愤。当然我们也看到，宋之问在初唐的诗歌发展史上的，所做的贡献。但是贡献是贡献，与做一个君子还是两码事。事实上，宋之问最终也是受到了命运的惩罚，这就是叫天理昭彰，迟来的正义也是正义！

人性是一个很复杂的命题。在中国哲学史上，孟子很善良自信，认为人性本善，人人在本质上都是好人，之所以有坏人，那是因为有人把内心的善性丢掉了，也不知道找回来。而荀子和韩非子则是超级冷静冷酷。荀子认为人性是恶的，为了利益你死我活的争夺，而韩非子认为自然资源有限而人性自私，人与人之间都是尔虞我诈的阴谋算计。荀子认为要把坏人变好人，就要加强教化，韩非子则觉得教化还不够，绝对得用鞭子和大刀

按理说，这个世界上有好人也有坏人，这也是正常规律。但是偏偏有一种说法，把文人说得很不堪，叫做文人无行。意思是说，越是有才的有文化的人，品行越是不端。这就是一竿子打了一船的人。

但历史上确实有很多文人，道德品质不咋样。有的人沉溺于美色始乱终弃，比如诗人崔颢，简直就是个花心大萝卜，专门找漂浪小姑娘下手，等到姑娘青春不再然后抛弃；元稹专门负责勾引有夫之妇，等对方死心塌地之后在飘然离去，不留下一丝云彩；杜牧喜欢在春风十里扬州路的扬州眠花宿柳，还假惺惺地反思说“十年一绝扬州梦，赢得青楼薄幸名”；李白年轻时候专门喜欢和别人打架，还吹牛说“十步杀一人”，然后“事了拂衣去，深藏功与名”；野史中的白居易更加不堪，据说还和元稹抢情人搞换妻游戏；韩愈为了壮阳专门喜欢吃用硫磺饲养的大公鸡，不知道坑害了多少姑娘和大公鸡。

我说的这些文人无行，大部分集中在对美色和欲望的追求上，毕竟生殖冲动最难解脱，毕竟是“色胆大如天，荷尔蒙似氢弹”，没有几个人可以一生过一种青灯黄卷清心寡欲的生活。男女之事在唐朝这个开放的时代，似乎并非是什么十恶不赦的事情，有时候还被人看成是文人的浪漫，毕竟文人要是不浪漫，那也就是个识字的人。但要是趋炎附势攀附权贵做软体爬行动物；要是为了几个好句子就要杀人，而那个人就是自己亲外甥；要是仗着自己有才长得好看，就想成为女皇武则天的床上伴侣；你要是为了权势就能给武则天的面首端尿壶，这就是标准的文人无行了。

这个人，就是初唐著名的帅哥、诗人宋之问。

宋之问在初唐的诗歌地位很高，相当于诗坛盟主，开启了初唐诗歌的风气之先。他有一首著名的诗歌《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”。深刻地揭示了远离家乡想回家但又很忐忑的心情，比贺知章的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”还要精妙。其实他为什么不敢回家，有人说是他犯了罪被贬，在边疆呆着难受，偷偷跑回家，又怕被别人看见举报，所以心情很矛盾。原来这写的是通缉犯的心情。

宋之问因为诗写得好，长得帅，又八面玲珑知冷知热，深受女皇武则天的宠爱。武则天喜欢长得帅的男人，这是唐朝公开的秘密，就像是特朗普先生喜欢发推特一样。宋之问觉得自己相当不错，属于那种玉树临风白里透红半夜都会被自己帅醒的类型，很想也像张易之兄弟一样，成为女皇的贴心伴侣。但女皇很不喜欢他，甚至公开说他有口臭，搞得宋之问一辈子很不爽，这家伙没有发明口香糖来，也算是一辈子的失误。为了接近女皇，他甚至低三下四地为女皇的男宠张易之端尿盆，其道德底线之底，不可想象。

想成为女皇的男宠的想法，其实也很正常，因为在那时候有很多人也是这样想这样做的。但是宋之问卖友求荣就很不地道了。在一场宫廷政变中，宋之问受到牵连无家可归，只好寄居在朋友家中，偶然发现了朋友参与政变的秘密，脆生生地出卖了朋友，用别人的鲜血染红了自己的顶戴花翎，这不叫文人无行，这简直就是禽兽不如了。

最令人发指的是，据说宋之问谋杀了自己的外甥刘希夷，仅仅是为了把外甥写的两句好诗占为己有。对于这个事情，我是持怀疑态度的。但是大家都这么说，估计是宋之问的人品差，干的坏事多，人们就把刘希夷被人谋杀的事情，都安到宋之问头上来，谁让他文人无行呢。

事情是这样的。刘希夷是初唐著名诗人，曾经写了一首著名的长诗《代悲白头翁》，诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的名句。这个句子实在很哲学，很震撼人心。在诗还没有公开流传的时候，宋之问觉得这两句简直就是神来之笔，想占为己有。刘希夷碍于舅舅的情面，起初答应送给宋之问，但后来又反悔了。宋之问很不高兴，就派人用土囊压杀了外甥刘希夷。

所以，在唐朝的文人中，宋之问大概算是品行最为低劣的文人了，也是文人无行的最佳注脚。宋之问后半生相当悲惨，最后被赐死在流浪的路上，也算是上天开眼天理昭彰了。